https://repository.iiq.ac.id//handle/123456789/108 2026-11-12T00:15:38Z 2026-11-12T00:15:38Z Husnul Wahidah, 22211954 https://repository.iiq.ac.id//handle/123456789/5018 2026-11-11T08:54:10Z 2026-01-01T00:00:00Z

Title: Post Traumatic Growth dalam Perspektif Al-Quran: Studi Komparatif Kisah Ibu Nabi Musa dalam Tafsir Al Misbah dan Al-Munir Authors: Husnul Wahidah, 22211954 Abstract: Pengalaman traumatis dapat menekan aspek psikologis seseorang, namun tidak selalu berujung pada keterpurukan, melainkan dapat menjadi proses menuju perubahan positif yang dikenal dalam psikologi sebagai Post Traumatic Growth (PTG). Al-Qur'an menggambarkan dinamika ini melalui kisah ibu Nabi Musa dalam Q.S. al-Qaṣaṣ [28]: 1-13, yang menghadapi tekanan berat akibat ancaman Fir'aun terhadap bayi laki-laki Bani Israil, namun mampu melewatinya melalui kekuatan iman, keteguhan hati, dan ikhtiar yang berlandaskan petunjuk Allah. Penelitian ini bertujuan menganalisis penafsiran Muhammad Quraish Shihab dan Wahbah al-Zuhaili terhadap kondisi psikologis ibu Nabi Musa dalam konsep PTG, serta relevansinya terhadap kehidupan masa kini. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif jenis kepustakaan (library research) dengan pendekatan tafsir maudhū'ī (tematik) model Mustafa Muslim dan metode muqāran (komparatif), untuk membandingkan penafsiran Muhammad Quraish Shihab dalam Tafsir al-Mishbāḥ dan Wahbah al-Zuhaili dalam Tafsir al-Munīr guna menemukan persamaan, perbedaan, dan sintesis konsep PTG dalam kisah ibu Nabi Musa. Data diperoleh dari kedua kitab tafsir tersebut sebagai sumber primer, didukung literatur terkait kajian tafsir dan teori PTG. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kisah ibu Nabi Musa dalam Q.S. al-Qaṣaṣ [28]: 1-13 menggambarkan proses PTG melalui transformasi dari pengalaman sulit menuju pertumbuhan psikologis dan spiritual, yang mencakup penguatan spiritual melalui keyakinan kepada Allah, ketahanan menghadapi tekanan, ikhtiar sebagai bentuk active coping, serta kemampuan meaning making dari pengalaman yang dialami. Muhammad Quraish Shihab lebih menekankan aspek psikologis dan dinamika batin ibu Nabi Musa, sedangkan Wahbah al-Zuhaili lebih menonjolkan dimensi spiritual, hikmah, dan pemeliharaan Allah dalam peristiwa tersebut. Konsep PTG ini relevan dengan kehidupan masa kini, di mana pengalaman sulit dapat menjadi sarana pertumbuhan diri apabila dihadapi melalui penerimaan, penguatan spiritual, ikhtiar, dan kemampuan memaknai ujian sebagai bagian dari ketetapan Allah Swt.

2026-01-01T00:00:00Z Anisa Mutmainna, 22211879 https://repository.iiq.ac.id//handle/123456789/5015 2026-11-11T08:43:58Z 2026-01-01T00:00:00Z

Title: POLA KOMUNIKASI INTERPERSONAL AYAH DALAM MEMBANGUN SELF-EFFICACY ANAK DALAM AL-QURAN Authors: Anisa Mutmainna, 22211879 Abstract: Komunikasi interpersonal ayah memiliki peran penting dalam membentuk self-efficacy anak. Namun, perubahan pola komunikasi keluarga pada era modern menyebabkan interaksi antara ayah dan anak semakin terbatas sehingga dapat memengaruhi perkembangan keyakinan diri anak. Al Qur'an memuat kisah-kisah komunikasi ayah dan anak yang mengandung nilai pendidikan, di antaranya kisah Nabi Ibrahim dengan Ismail, Nabi Ya'qub dengan Yusuf, Nabi Nuh dengan anaknya, serta Luqman dengan putranya. Penelitian ini bertujuan menganalisis penafsiran M. Quraish Shihab terhadap ayat-ayat tersebut serta mengkaji relevansinya dengan pola komunikasi interpersonal ayah dalam membangun self-efficacy anak. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan jenis penelitian kepustakaan (library research). Sumber data primer berupa Tafsir Al-Mishbah karya M. Quraish Shihab, sedangkan data sekunder diperoleh dari buku, jurnal, dan literatur yang relevan. Data dianalisis menggunakan metode deskriptif-analitis dengan pendekatan tafsir tematik (maudhu'i). Untuk menganalisis relevansi hasil penafsiran, penelitian ini menggunakan teori komunikasi interpersonal Joseph A. DeVito dan teori self-efficacy Albert Bandura. Hasil penelitian menunjukkan bahwa penafsiran M. Quraish Shihab menggambarkan pola komunikasi ayah yang bersifat afektif, dialogis, persuasif, dan protektif. Pola komunikasi tersebut tercermin melalui sikap kasih sayang, keterbukaan, pemberian ruang dialog, penyampaian nasihat yang disertai alasan, serta pembekalan mental dalam menghadapi berbagai tantangan. Berdasarkan teori Joseph A. DeVito, pola tersebut memenuhi indikator komunikasi interpersonal yang efektif, sedangkan berdasarkan teori Albert Bandura pola tersebut berkontribusi dalam membangun self-efficacy anak terutama melalui persuasi verbal (verbal persuasion) dan kondisi fisiologis serta afektif (physiological and affective states). Dengan demikian, penafsiran Tafsir Al-Mishbah terhadap kisah-kisah ayah dan anak dalam Al Qur'an tetap relevan sebagai pedoman komunikasi keluarga pada masa kini.

2026-01-01T00:00:00Z Afifah Fitri Rahayu, 22211865 https://repository.iiq.ac.id//handle/123456789/5011 2026-11-11T08:31:31Z 2026-01-01T00:00:00Z

Title: FENOMENA HATE SPEECH DI MEDIA SOSIAL PERSPEKTIF AL-QURAN (Studi Analisis Tafsir Al-Tahrir wa Al-Tanwir karya Ibnu Asyuir [W. 1393 H / 1973 M]) Authors: Afifah Fitri Rahayu, 22211865 Abstract: Fenomena hate speech di media sosial menjadi salah satu persoalan komunikasi digital yang terus berkembang seiring meningkatnya penggunaan teknologi informasi. Media sosial yang semula berfungsi sebagai ruang interaksi dan penyebaran informasi, dalam praktiknya juga kerap digunakan untuk menyampaikan penghinaan, pencelaan, fitnah, serta berbagai bentuk komunikasi yang merendahkan martabat manusia. Dalam perspektif Al Qur’an, tindakan tersebut bertentangan dengan etika komunikasi yang menekankan pentingnya menjaga ucapan, menghormati sesama, serta menghindari perilaku yang dapat menyakiti orang lain. Penelitian ini bertujuan menganalisis penafsiran Ibnu ‘Āsyūr dalam Tafsir Al-Taḥrīr wa Al-Tanwīr terhadap ayat-ayat yang berkaitan dengan hate speech dan mengkaji relevansinya dalam merespons fenomena ujaran kebencian di media sosial. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan studi kepustakaan (library research) serta metode tafsir maudhu’i atau tematik. Data primer penelitian berupa ayat-ayat Al-Qur’an yang berkaitan dengan hate speech dan penafsiran Ibnu ‘Āsyūr dalam Tafsir Al-Taḥrīr wa Al-Tanwīr. Analisis dilakukan dengan mengkaji pemikiran Ibnu ‘Āsyūr, kemudian menghubungkannya dengan konsep Digital Citizenship Mike Ribble, khususnya pada aspek Digital Etiquette, Digital Rights and Responsibilities, serta Digital Communication and Collaboration sebagai kerangka untuk memahami etika komunikasi dalam ruang digital. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Ibnu ‘Āsyūr memandang tindakan menghina, mencela, merendahkan, dan menyebarkan keburukan terhadap orang lain sebagai perilaku yang bertentangan dengan nilai kemuliaan manusia dan dapat mengganggu keharmonisan sosial. Penafsirannya menunjukkan bahwa prinsip-prinsip Al-Qur’an tetap relevan dalam membangun komunikasi digital yang beretika, bertanggung jawab, serta menghormati hak dan martabat orang lain. Dengan demikian, nilai-nilai Qur’ani dalam penafsiran Ibnu ‘Āsyūr dapat dijadikan sebagai landasan moral dalam menghadapi fenomena hate speech di media sosial.

2026-01-01T00:00:00Z Khoirunnisa Fairuzzaman, 20211424 https://repository.iiq.ac.id//handle/123456789/5008 2026-11-11T08:22:24Z 2026-01-01T00:00:00Z

Title: TOBAT PARA NABI DI DALAM AL-QURAN DAN RELEVANSINYA DENGAN SELF-HEALING (Telaah Tafsir Al-Mishbah Karya M. Quraish Shihab [L. 1944 M]) Authors: Khoirunnisa Fairuzzaman, 20211424 Abstract: Manusia tidak terlepas dari kemungkinan melakukan kesalahan dalam hidupnya. Dalam Islam, kondisi tersebut direspons melalui konsep tobat sebagai proses spiritual yang mencerminkan kesadaran diri, penyesalan, dan perbaikan diri yang relevan dengan konsep self-healing. Sebagai teladan bagi umat manusia, para nabi juga menunjukkan praktik tobat dalam kisah-kisahnya yang diabadikan di dalam Al-Qur’an. Penelitian ini berfokus pada analisis kisah tobat Nabi Adam a.s., Nabi Musa a.s., dan Nabi Yunus a.s. dalam Tafsīr Al-Mishbāḥ karya M. Quraish Shihab. Tujuan penelitian ini adalah mengungkap dimensi self-healing yang terkandung dalam kisah tobat tersebut serta mengkaji relevansinya dengan konsep self-healing di era modern. Penelitian ini penting dilakukan mengingat masih terbatasnya penelitian yang secara khusus mengkaji kisah tobat para nabi dari aspek psikologis. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif berbasis kepustakaan (library research). Sumber data meliputi ayat-ayat tentang tobat Nabi Adam a.s., Nabi Musa a.s., dan Nabi Yunus a.s., penafsiran M. Quraish Shihab dalam Tafsīr Al-Mishbāḥ, serta berbagai literatur ilmiah yang berkaitan dengan tema penelitian. Data dianalisis menggunakan teknik analisis isi (content analysis) dengan pendekatan deskriptif-analitik. Adapun metode penafsiran yang digunakan adalah tafsir tematik (mawḍū‘ī) yang dipadukan dengan pendekatan psikologi, khususnya teori self-healing. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kisah tobat Nabi Adam a.s., Nabi Musa a.s., dan Nabi Yunus a.s. memuat setidaknya lima dimensi self healing, yaitu kesadaran diri terhadap kesalahan, pengakuan dan penyesalan, kembali kepada Allah melalui tobat dan doa, pemaknaan harapan terhadap ampunan dan rahmat Allah, serta transformasi dan pertumbuhan diri. Dimensi-dimensi tersebut memiliki relevansi dengan konsep self-healing di era modern. Meskipun demikian, keduanya memiliki perbedaan orientasi. Konsep self-healing di era modern umumnya berfokus pada pemulihan kondisi psikologis, sedangkan proses tobat dalam Islam tidak hanya bertujuan memulihkan kondisi psikologis, tetapi juga mencakup dimensi spiritual melalui perbaikan hubungan dengan Allah.

2026-01-01T00:00:00Z