Karakter%st%k Rasm dan Ḍabṭ Mushaf Al-Qur`An Rıwayat Ḥafṣ (Stud% Komparat%f Mushaf Standar Indones%a Dan Mushaf Turk%)

Abstract

Penelitian ini dilatarbelakangi dengan kondisi masyarakat, terkhusus WNI yang tinggal di Turki, akan minimnya pengetahuan mengenai rasm dan ḍabṭ. Ketika mempraktikkan membaca Al-Qur`an dengan Mushaf Turki (selanjutnya disingkat dengan MT), walau hakikatnya Turki juga menggunakan Riwayat Ḥafṣ akan jalur Qirā`ah-nya, namun tidak menjadi jaminan penulisan mushafnya juga sama persis dengan Mushaf Standar Indonesia (selanjutnya disingkat dengan MSI). Akibatnya hal ini memicu pertanyaan bagi masyarakat awam yang selama ini menganggap bahwa semua mushaf di dunia itu sama dengan Mushaf Standar Indonesia, ternyata pernyataan tersebut salah. Lebih parahnya ada yang beranggapan bahwa MSI- lah yang merupakan mushaf paling benar. Berbekal dari fenomena inilah penulis tertarik untuk mengangkat tema komparasi penulisan dan tanda baca antara MSI dengan MT. Adapun jenis penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif dengan library research (kajian pustaka) yang menerapkan pendekatan teori Gānim Qaddūrī dengan karyanya al-Muyassar fī ‘Ilm Rasm al-Musḥaf wa Ḍabṭihī serta memadukan pendekatan dari Aḥmad Muḥammad Abu Zaitahar dalam kitab al-Sabīl ilā Ḍabṭi Kalimāt al-Tanzīl khusus untuk ḍabṭ. Batasan penelitian penulis hanya menganalisis persamaan dan perbedaan karakteristik rasm dan ḍabṭ di Juz 26 dan awal Juz 27. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa karakteristik rasm yang digunakan oleh MSI dan MT adalah rasm ‘uṡmānī. Sedangkan dalam praktiknya penerapan MT tidak sepenuhnya menggunakan rasm ‘uṡmānī sehingga disebut sebagai rasm ‘uṡmānī asasi (gabungan ‘uṣmānī dan imlā`ī). Kaidah yang tidak menggunakan rasm ‘uṡmānī bagi MT yaitu kaidah ḥażf al-alif wa al- yā`, ziyādah al-yā`, dan sebagian kecil badal alḥarf serta aḥkām al-hamzāt. Sedangkan karakteristik ḍabṭ, secara umum penerapannya menganut tanda baca pada Mazhab Masyāriqah, sesuai dengan pendekatan al-Muyassar maupun al-Sabīl. Namun demikian terdapat beberapa pengecualian yang termasuk ke dalam kategori perbedaan yang selengkapnya terdapat di Bab IV maupun Kesimpulan.