Makna Kata Farh dalam Al-Quran (Kajian Semantik Toshihiko Izutsu [w. 1413 H/1993 M])

Abstract

Annisa Silvi Nur Azizah (22211886) “Makna Kata Farḥ dalam Al Qur’an (Kajian Semantik Toshihiko Izutsu [w. 1413 H/1993 M])”. Skripsi Fakultas Ushuluddin dan Dakwah, Jurusan Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir, Institut Ilmu Al-Qur’an Jakarta. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh beragamnya penggunaan kata farḥ dalam Al-Qur’an yang tidak selalu menunjukkan makna kegembiraan secara positif. Dalam beberapa ayat, farḥ berkaitan dengan rahmat dan karunia Allah SWT, sedangkan pada ayat lain menunjukkan kesombongan, kelalaian, dan kecintaan berlebihan terhadap dunia. Kajian sebelumnya terhadap farḥ lebih banyak berfokus pada aspek tafsir, sinonimitas, atau perbandingan istilah kebahagiaan, sehingga belum mengkaji secara komprehensif melalui pendekatan semantik Toshihiko Izutsu. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk menganalisis makna dasar dan relasional, perkembangan historis, serta pandangan dunia Al-Qur’an terhadap kata farḥ. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif berbasis studi pustaka (library research) dengan pendekatan semantik Toshihiko Izutsu. Data primer berupa ayat-ayat Al-Qur’an yang memuat kata faraḥ, kamus bahasa Arab, dan karya-karya Izutsu, sedangkan data sekunder berupa kitab tafsir, buku, jurnal, dan karya ilmiah lainnya. Data dianalisis melalui identifikasi makna dasar, makna relasional, perkembangan historis, dan weltanschauung. Hasil penelitian menunjukkan bahwa makna dasar farḥ adalah keadaan batin berupa kegembiraan dan kelapangan jiwa. Secara relasional, faraḥ bermakna positif ketika berkaitan dengan rahmat, karunia, petunjuk, dan pertolongan Allah SWT., sedangkan bermakna negatif ketika berkaitan dengan kesombongan, kecintaan terhadap dunia, dan kelalaian. Analisis historis menunjukkan bahwa pada masa pra-Qur’anik farḥ bermakna kegembiraan, baṭar, serta dalam bentuk tertentu bermakna beban atau hilangnya kelapangan jiwa. Pada periode Qur’anik, Al-Qur’an mempertahankan makna kegembiraan sebagai makna dasar, memberikan dimensi moral dan teologis terhadap penggunaannya, serta tidak lagi menggunakan makna beban. Pada masa pasca-Qur’anik, para ulama mengembangkan konsep farḥ menjadi farḥ al-maḥmūd dan farḥ al-maḍmūm. Dengan demikian, weltanschauung Al Qur’an memandang farḥ sebagai kegembiraan yang ideal apabila berlandaskan iman, karunia, rahmat Allah SWT., dan orientasi ukhrawi.