Rasionalitas Penafsiran Kisah Musa dan Khidir dalam Tafsir al-Kasysyaf Analisis Epistemologi Al-Ghazali (w. 505 H)

Abstract

Kajian mengenai rasionalitas tafsir Al-Qur'an tidak lagi hanya diarahkan pada klasifikasi sumber penafsiran, tetapi juga pada proses epistemologis yang melandasi lahirnya suatu penafsiran. Pergeseran tersebut menuntut pembacaan ulang terhadap karya-karya klasik, salah satunya Tafsīr al-Kasysyāf karya al Zamakhsyari. Namun, studi terdahulu terhadap kitab ini masih didominasi oleh perdebatan teologi Mu'tazilah dan analisis kebahasaan (balāgah), sehingga mekanisme rasionalitas yang melandasi proses penafsirannya belum banyak dikaji secara khusus. Celah ilmiah (research gap) tersebut diisi oleh penelitian ini dengan menganalisis secara mendalam konstruksi rasionalitas penafsiran al-Zamakhsyari terhadap kisah Nabi Musa dan Khidir (QS. al-Kahfi: 60–82) menggunakan pendekatan epistemologi al-Ghazali. Penelitian kualitatif berbasis studi kepustakaan (library research) ini menerapkan metode deskriptif-analitis dengan pendekatan epistemologis. Tafsīr al-Kasysyāf karya al-Zamakhsyari dan al-Munqiż min al-Ḍalāl karya al Ghazali diposisikan sebagai sumber data primer, sedangkan teknik pengumpulan data menggunakan dokumentasi. Analisis data dilakukan dalam dua tahapan: mengidentifikasi pola penalaran al-Zamakhsyari berdasarkan indikator tafsīr bi al-ra'y al-maḥmūd Muhammad Husain al-Dzahabi, kemudian menguji struktur argumentasi tersebut melalui kerangka kerja epistemologi al-Ghazali. Hasil penelitian menunjukkan bahwa rasionalitas penafsiran al Zamakhsyari dibangun melalui analisis kebahasaan yang dipadukan dengan penalaran kausalitas, sehingga memenuhi kriteria tafsīr bi al-ra'y al-maḥmūd. Ketika dibedah melalui pendekatan epistemologi al-Ghazali, argumentasi al Zamakhsyari dominan merepresentasikan wilayah pengetahuan rasional (al ma'rifah al-'aqliyyah). Namun, pada penjelasan mengenai tindakan yang secara lahiriah bertentangan dengan logika (pelubangan perahu, pembunuhan anak, dan penegakan dinding), penafsiran tersebut secara inheren memperlihatkan adanya batas pengetahuan rasional ketika berhadapan dengan kehendak Ilahi (ṭawr warā'a al-'aql) karena seluruh tindakan Khidir disandarkan pada otoritas wahyu. Penelitian ini menyimpulkan bahwa rasionalitas dalam Tafsīr al-Kasysyāf berfungsi sebagai instrumen ilmiah utama untuk menguraikan kandungan makna teks, tetapi operasinya secara mutlak tetap tunduk di bawah otoritas wahyu Allah.