VERNAKULARISASI TAFSIR NUSANTARA (Analisis Komparatif Tafsir Raudatul Irfan karya Ahmad Sanusi (w. 1950 M) dan Tafsir Al-Ibriz karya Bisri Musthofa (w. 1977 M))

Abstract

Penelitian ini mengkaji vernakularisasi tafsir Nusantara melalui analisis komparatif terhadap Tafsir Rauḍatul Irfān karya Ahmad Sanusi dan Tafsir Al Ibrīz karya Bisri Musthofa pada penafsiran Surah Al-Fātiḥah. Kedua tafsir dipilih karena sama-sama beraksara Pegon, lahir dari tradisi pesantren, tetapi menggunakan bahasa daerah yang berbeda, yaitu Sunda dan Jawa. Penelitian ini bertujuan menganalisis unsur vernakularisasi replikasi dan hibridisasi dalam kedua tafsir tersebut. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan studi kepustakaan, teknik dokumentasi, dan analisis isi melalui metode muqāran (komparatif) berdasarkan teori vernakularisasi Sally Engle Merry. Teori ini membagi vernakularisasi menjadi replikasi, yaitu pengalihan makna ke bahasa lokal dengan tetap mempertahankan substansi, dan hibridisasi, yaitu perpaduan makna universal Al-Qur’an dengan simbol budaya lokal. Hasil penelitian menunjukkan bahwa replikasi menjadi pola yang paling dominan pada kedua tafsir, karena hampir seluruh lafaz Surah Al-Fātiḥah dialihkan ke bahasa Sunda dan Jawa dengan tetap mempertahankan makna pokok ayat. Secara komparatif, Ahmad Sanusi dalam Rauḍatul Irfān cenderung menghadirkan vernakularisasi yang integratif, yakni terjemahan dan penafsiran menyatu dalam bahasa yang deskriptif dan komunikatif, bahkan memadukan istilah Arab dengan bahasa Sunda, seperti pada frasa “ibadah abdi”. Sementara itu, Bisri Musthofa dalam Al-Ibrīz lebih menonjolkan pemisahan antara terjemahan ringkas-literal dan keterangan tafsir yang diperluas, sehingga hibridisasi dalam karyanya lebih tampak pada level penafsiran, misalnya ketika menjelaskan konsep pembalasan atau rahmat Allah melalui ilustrasi yang akrab bagi masyarakat Jawa. Perbedaan ini menegaskan bahwa kedua tafsir merupakan dua model vernakularisasi yang sama-sama efektif, tetapi menempuh jalur metodologis yang berbeda: Rauḍatul Irfān lebih integratif dalam terjemahan, sedangkan Al-Ibrīz lebih ekstensif dalam penjelasan tafsir.