MAKNA ZAHARA BADA DAN BARAZA DALAM AL QURAN (Analisis Antisinonimitas Perspektif Aisyah Bintu Syaati [W. 1998 M])

Abstract

Penelitian ini dilatarbelakangi oleh kecenderungan menganggap beberapa kosakata Al-Qur’an bermakna sama, seperti ẓahara, badā, dan baraza yang sering dimaknai sebagai tampak. Hal ini dapat menghilangkan ketelitian redaksi Al-Qur’an yang sangat presisi dan kaya akan nuansa makna. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk mengungkap kedalaman makna dengan menolak asumsi sinonimitas mutlak melalui dua rumusan masalah utama: pertama, bagaimana makna ẓahara, badā, dan baraza ditinjau dari analisis antisinonimitas perspektif Aisyah Bintu Syāṭī, dan kedua, bagaimana implikasi perbedaan makna ketiga lafaz tersebut terhadap aspek i’jāz bayānī Al-Qur’an. Penelitian ini mengisi kekosongan terhadap beberapa penelitian terdahulu, seperti penelitian Lutfiah Didin Indriani (2024) yang fokus pada penafsiran kitab tafsir serta penelitian Khadafi Ilyasa (2024) yang mengkaji lafaz berkelas kata nomina. Pengaplikasian teori Aisyah Bintu Syāṭī dengan analisis komparatif pada kelompok verba yang merujuk pada konsep penampakan belum ditemukan. Oleh karena itu, penelitian ini mengisi celah tersebut dengan menerapkan teori antisinonimitas Aisyah Bintu Syāṭī pada tiga lafaz yang sering diartikan “tampak”, yaitu ẓahara, badā, dan baraza. Penelitian kualitatif berbasis studi pustaka (library research) ini menggunakan pendekatan bayani semantik berbasis teori antisinonimitas Aisyah Bintu Syāṭī, yang menegaskan tidak adanya sinonimitas mutlak dalam Al-Qur’an. Data primer penelitian ini diperoleh dari ayat-ayat Al-Qur’an yang memuat ketiga lafaz tersebut dan kamus bahasa Arab, sedangkan data sekunder bersumber dari kitab-kitab tafsir dan literatur pendukung lainnya yang relevan dengan pembahasan penelitian. Hasil penelitian menyimpulkan bahwa ẓahara, badā, dan baraza tidak bersinonim mutlak. Secara kontekstual, ẓahara merujuk pada penampakan objektif dan konseptual, badā menekankan penampakan psikologis, sedangkan baraza menggambarkan penampakan fisik di ruang terbuka (khususnya konteks eskatologis). Perbedaan pada ruang lingkup dan sumber penampakan ini memperkuat teori Aisyah Bintu Syāṭī bahwa setiap lafaz Al Qur’an memiliki makna khas dan tidak dapat dipertukarkan secara bebas.