Implikasi Qiraah Sab ah Terhadap Penafsiran Ayat-Ayat Thaharah, Sumpah, Akhlak Dan Jihad

Abstract

Al- Qur`an memiliki kehujjahan dalam segala aspeknya. Setiap ayat terkadang mengandung penafsiran yang sangat beragam dan juga dipengaruhi oleh latar keilmuan seseorang yang menafsirkannya. Terlebih jika dalam ayat yang ditafsirkan itu mengandung beberapa versi bacaan yang berbeda, yang berimplikasi pada perbedaan makna dan hukum, maka tentu dengan berbagai penafsiran ini semakin memperkaya keilmuan yang terkandung di dalam Al-Qur`an. Namun demikian, pembahasan mengenai pengaruh perbedaan qirâ`at terhadap penafsiran dan hukum belum banyak menarik para akademisi untuk mengkajinya. Hal demikian memotivasi penulis untuk mengkaji lebih dalam mengenai mengenai pengaruh qira`at terhadap penafsiran pada tafsir yang bercorak fiqhi. Adapun alasan penulis memilih Tafsir Adhwâ` al-Bayân Fî Idhâh Bî Al-Qur`an karena sang mufassir menyandarkan penafsirannya dengan qira`ah tujuh yang mu’tamad (kuat). Di dalam tafsirnya, beliau menjelaskan sesuatu yang memang perlu dijelaskan, dan menerangkan ayat-ayat hukum dengan sangat detail. Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini, penulis membatasi pembahasan pada ayat-ayat mengenai thaharah, sumpah, akhlak, dan jihad. Jenis metodologi penelitian yang digunakan penulis adalah kualitatif yang bersifat penelitian kepustakaan (library research). Sedangkan sumber data yang digunakan adalah sumber data primer yaitu tafsir Adhwâ` al-Bayân Fî Idhâh Bî Al-Qur`an dan data sekunder yang digunakan adalah merujuk pada buku-buku ‘Ulum Al- Qur`an, Ilmu Qirâ`at, sejarah Islam, tafsir, ensiklopedia, dan sumber bacaan lainnya yang berhubungan dengan tema penelitian. Dengan memperhatikan hasil penelitian dari uraian tersebut dapatlah ditarik sebuah kesimpulan yang merupakan jawaban dari rumusan masalah pada penelitian ini yaitu qirâ`at memiliki pengaruh yang besar bagi asy-Syinqithî dalam menafsirkan ayat-ayat hukum, sang mufassir selalu menyandarkan penafsirannya pada qira`ah sab`ah yang mutawatir, yang dalam hal ini ia memiliki kecendrungan mengikuti qira`at Nafi.