Skripsi S1 Ilmu Al-Quran dan Tafsirhttps://repository.iiq.ac.id//handle/123456789/1082026-11-09T02:47:33Z2026-11-09T02:47:33ZResiliensi Dalam Menghadapi Kecemasan Generasi Z (Studi Tafsir fī Ẓilal al-Quran Karya Sayyid Quṭb (w. 1386 H/1966 M) dalam Kisah Maryam dengan Pendekatan Psikologi)Lu’lu’ul Faizah, 22211988https://repository.iiq.ac.id//handle/123456789/49372026-11-09T02:47:13Z2026-01-01T00:00:00ZResiliensi Dalam Menghadapi Kecemasan Generasi Z (Studi Tafsir fī Ẓilal al-Quran Karya Sayyid Quṭb (w. 1386 H/1966 M) dalam Kisah Maryam dengan Pendekatan Psikologi)
Lu’lu’ul Faizah, 22211988
Meningkatnya tingkat kecemasan pada Generasi Z merupakan persoalan yang mendesak untuk segera ditangani. Data I-NAMHS (2022) menunjukkan satu dari tiga remaja Indonesia mengalami masalah kesehatan mental, sementara tekanan dari ketidakpastian masa depan, FOMO, dan dampak pandemi COVID-19 terus memperparah kondisi tersebut. Penelitian ini bertujuan menganalisis dinamika psikologis Maryam berdasarkan penafsiran Sayyid Qutb dalam Tafsīr fī Ẓilāl al-Qur'ān serta mengkaji relevansi nilai-nilai resiliensi yang terkandung dalam kisah tersebut terhadap kecemasan Generasi Z.
Penelitian ini mengangkat persoalan yang belum dikaji secara integratif oleh penelitian terdahulu, yaitu memadukan kisah Maryam dalam QS. Maryam [19]: 16-18 dan 20-29 sebagai objek kajian, Tafsīr fī Ẓilāl al-Qur'ān sebagai sumber primer, tujuh aspek resiliensi Reivich dan Shatté sebagai kerangka psikologis, serta kecemasan Generasi Z sebagai relevansi secara bersamaan dalam satu penelitian.
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan jenis penelitian kepustakaan (library research) dan pendekatan tafsir tematik (mauḍū'ī). Data dikumpulkan melalui studi dokumentasi terhadap ayat-ayat yang diteliti dengan Tafsīr fī Ẓilāl al-Qur'ān sebagai sumber primer dan literatur psikologi sebagai sumber pendukung, kemudian dianalisis secara deskriptif-analitik. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Sayyid Quṭb menggambarkan Maryam sebagai sosok yang tetap memiliki sisi kemanusiaan (basyariyyah) ketika menghadapi ujian. Maryam mengalami ketakutan, kecemasan, kesedihan, dan keterasingan, tetapi mampu menghadapinya melalui keteguhan iman, pengendalian diri, penerimaan terhadap ketetapan Allah, dan keberanian menghadapi tekanan sosial. Berdasarkan tujuh aspek Reivich dan Shatté, kisah Maryam memuat nilai regulasi emosi, kontrol impuls, optimisme, analisis kausal, empati, efikasi diri, dan reaching out. Nilai-nilai tersebut memiliki relevansi dengan kecemasan Generasi Z, terutama dalam menghadapi tekanan sosial, ketidakpastian, tuntutan kehidupan, dan perbandingan sosial. Penelitian ini menyimpulkan bahwa kisah Maryam dalam QS. Maryam [19]: 16-18 dan 20-29 dapat menjadi sumber nilai resiliensi berbasis Al-Qur’an yang relevan untuk memahami dan menghadapi kecemasan Generasi Z melalui penguatan kemampuan psikologis dan spiritual.
2026-01-01T00:00:00ZKonsep Makanan Ḥalal Dan Ṭayyib Dalam Al-Quran Dan Relevansinya Dengan Regulasi Pangan Modern (Studi Tafsir Al-Munir Karya Wahbah al-Zuḥayli)Syifa Maulidya Rahayu, 22212090https://repository.iiq.ac.id//handle/123456789/49362026-11-09T02:42:53Z2026-01-01T00:00:00ZKonsep Makanan Ḥalal Dan Ṭayyib Dalam Al-Quran Dan Relevansinya Dengan Regulasi Pangan Modern (Studi Tafsir Al-Munir Karya Wahbah al-Zuḥayli)
Syifa Maulidya Rahayu, 22212090
Al-Qur’an secara tegas memerintahkan umat Islam untuk mengonsumsi makanan yang h}alāl dan t}ayyib, sebagaimana termuat dalam QS. Al-Baqarah [2]: 168, 172, dan 173, QS. Al-Mā’idah [5]: 88, serta QS. An-Naḥl [16]: 114. Akan tetapi, pemahaman masyarakat pada umumnya masih terbatas pada aspek hukum tanpa memperhatikan keamanan, kesehatan, dan kualitas pangan. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk mengkaji penafsiran Wahbah al-Zuḥaylī dalam tafsir al-Munir terhadap ayat-ayat tersebut serta menganalisis relevansinya dengan regulasi pangan modern.
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan jenis penelitian kepustakaan (library research) menggunakan tafsir al-Munir sebagai data primer, serta buku, artikel, dan jurnal relevan sebagai data sekunder. Data dikumpulkan melalui teknik dokumentasi dan dianalisis menggunakan metode analisis isi (content analysis).
Hasil penelitian menunjukkan bahwa konsep h}alāl dan t}ayyib menurut Wahbah al-Zuḥaylī tidak hanya berkaitan dengan kebolehan makanan menurut syariat, tetapi juga mencakup kahalalan bahan, proses pengolahan, dan distribusinya. Adapun konsep t}ayyib meliputi aspek keamanan, kesehatan, dan kemanfaatan pangan. Penelitian ini juga menunjukkan bahwa konsep h}alāl dan }ayyib dalam Tafsir al-Munīr memiliki relevansi yang kuat dengan regulasi pangan modern.
2026-01-01T00:00:00ZMakna dan Keyakinan Atas Azimat Al-Quran Pada Baju Perang (Kajian Living Quran Di Desa Fiditan, Kota Tual, Maluku)Sirrotul Ilmi Matdoan, 22212079https://repository.iiq.ac.id//handle/123456789/49352026-11-09T02:38:09Z2026-01-01T00:00:00ZMakna dan Keyakinan Atas Azimat Al-Quran Pada Baju Perang (Kajian Living Quran Di Desa Fiditan, Kota Tual, Maluku)
Sirrotul Ilmi Matdoan, 22212079
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh fenomena unik penggunaan azimat baju perang yang memuat ayat-ayat Al-Qur’an, doa, zikir, serta tulisan unsur-unsur keagamaan lainnya pada keluarga Bani Yamanten di Kota Tual, Maluku. Praktik ini lahir sebagai respons religius-defensif akibat konflik antarumat pada tahun 1999. Penelitian ini bertujuan untuk mendokumentasikan praktik keagamaan lokal tersebut serta menganalisis bagaimana teks Al-Qur’an ditransformasikan dari bentuk lisan/tulisan menjadi pelindung fisik.
Penelitian kualitatif berjenis studi lapangan (field research) ini menggunakan data primer yang diperoleh dari observasi langsung terhadap artefak baju perang dan wawancara mendalam dengan pembuat sekaligus penggunanya. Sementara itu, data sekunder diperoleh dari buku, jurnal ilmiah, serta dokumen pendukung yang relevan, Analisis data dilakukan secara deskriptif-analitis dengan menerapkan pendekatan Living Qur’an dan pendekatan fungsional berbasis teori Sam D. Gill, yang berfokus pada baju perang tidak hanya dibaca sebagai teks, melainkan dihidupkan dan difungsikan secara aktif sebagai azimat pelindung oleh masyarakat pengguna.
Hasil penelitian menunjukan bahwa penulisan ayat Al-Qur’an, kalimat syahadat, dzikir, doa, serta nama Allah, Nabi Muhammad, dan para sahabat diwujudkan ke dalam benda sakral. Praktik ini mengalami perluasan fungsi, dari yang semula digunakan sebagai benteng fisik saat kerusuhan perang 1999, kini meluas sebagai pelindung dalam berbagai kondisi. Keunikan baju ini terletak pada keyakinan yang diperkuat melalui uji coba kekebalan, serta keberadaan simbol pedang dan simbol perisai dari kumpulan empat puluh huruf kaf (ك) yang disebut salawaku.
2026-01-01T00:00:00ZKontekstualisasi Ayat-ayat Keadilan (Telaah Tafsir Tematik Pada Tafsir An-Nur Karya T.M Hasbi Ash Shiddieqy)Nur Rosida Renhoat, 21211740https://repository.iiq.ac.id//handle/123456789/49342026-11-09T02:34:48Z2026-01-01T00:00:00ZKontekstualisasi Ayat-ayat Keadilan (Telaah Tafsir Tematik Pada Tafsir An-Nur Karya T.M Hasbi Ash Shiddieqy)
Nur Rosida Renhoat, 21211740
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh pentingnya keadilan sosial dalam bidang hukum, politik-pemerintahan, dan ekonomi serta kebutuhan untuk memahami bagaimana pesan Al-Qur’an dikontekstualisasikan dalam pengalaman sosial Indonesia. Penelitian ini bertujuan menganalisis penafsiran T.M. Hasbi Ash-Shiddieqy terhadap QS. Al-Nisā‟ [4]: 135, QS. Al-Nisā‟ [4]: 58, dan QS. Al-Ḥasyr [59]: 7 dalam Tafsir An-Nuur, sekaligus menjelaskan hubungan konteks sosial Indonesia pada masa penyusunannya dengan aksentuasi penafsiran tersebut dan relevansinya bagi kehidupan kontemporer.
Kajian terdahulu umumnya membahas keadilan sosial secara konseptual, menghubungkannya dengan Pancasila, atau memetakan karakter Tafsir An-Nuur secara umum. Penelitian ini berbeda karena memusatkan analisis pada tiga ayat representatif yang masing-masing berkaitan dengan keadilan hukum, amanah dan keadilan politik-pemerintahan, serta keadilan ekonomi-distributif. Hubungan konteks tidak diasumsikan sebagai kausalitas mutlak, tetapi diuji sebagai Hubungan Penafsian, aksentuasi, dan kontekstualisasi yang harus didukung oleh teks tafsir dan data sejarah.
Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan dengan pendekatan kualitatif, metode tafsir tematik tokoh, analisis isi, dan kerangka double movement Fazlur Rahman. Data primer berupa Al-Qu’an dan Tafsir Al-Qur‟anul Majid An-Nuur, sedangkan data sekunder meliputi kamus Arab, Al-Mu„jam al-Mufahras, karya-karya Hasbi, penelitian terdahulu, serta sumber sejarah Indonesia periode 1952–1961. Analisis dilakukan melalui penelusuran makna term, konteks ayat, penafsiran Hasbi, prinsip moral-sosial, Hubungan Penafsian historis, dan relevansi kontemporer.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa QS. Al-Nisā‟ [4]: 135 menegaskan imparsialitas, kesetaraan di hadapan hukum, dan integritas kesaksian; QS. Al-Nisā‟ [4]: 58 menghubungkan amanah publik dengan kompetensi, akuntabilitas, kekuasaan rakyat, hukum, dan kemaslahatan; sedangkan QS. Al-Ḥasyr [59]: 7 menegaskan distribusi manfaat, perlindungan kelompok rentan, dan pencegahan konsentrasi kekayaan. Hubungan konteks Indonesia paling eksplisit tampak pada penafsiran QS. Al-Ḥasyr [59]: 7, sedangkan pada dua ayat lainnya terlihat melalui orientasi institusional Hasbi. Penafsiran tersebut tetap relevan bagi independensi peradilan, sistem merit, tata kelola yang akuntabel, perlindungan sosial, dan kebijakan ekonomi anti-konsentrasi.
2026-01-01T00:00:00Z