Abstract:
Diantara prolematika umat adalah degradasi keimanan disebabkan oleh gempuran faham kapitalis yang sedikit demi sedikit menggerus ghîrah umat Islam untuk berdzikir kepada Allah. Disisi lain, umat Islam dilanda berbagai bentuk khurufat. Fenomena itu dibuktikan dengan berkembangnya praktek wirid yang tidak ada tuntunannya dalam Islam, bahkan sebagian ada yang menyalahi syari’at. Maraknya praktek wirid di atas ditandai dengan banyaknya dukun ‘berkedok’ kyai yang menawarkan wirid-wirid tak bersanad dengan tujuan-tujuan tertentu. Di lain pihak, muncul faham yang membid’ahkan semua praktek wirid yang tidak ada tuntunannya dalam syari’at tanpa terkecuali. Sikap intoleransi ini memunculkan perpecahan di kalangan umat Islam. Diharapkan dengan adanya penelitian ini dapat menjadi solusi untuk menjawab kriteria wirid yang dibenarkan dan tidak. Selain itu juga menumbuhkan kembali semangat berdzikir dengan tuntunan yang benar. Penelitian ini menggunakan metode studi pustaka (library research) Objek kajian ini berfokus pada ayat-ayat yang digunakan untuk wirid. Sumber utamanya adalah kitab Tafsir Al-Qayyim dan Tafsir Al-Ibrîz. Sumber-sumber lainnya adalah kitab-kitab yang dianggap representatif.
Hasil penelitian menyimpulkan bahwa: 1).Pandangan Ibnu Qayyim al-Jauziyyah lebih berhati-hati dalam menafsirkan ayat-ayat tentang wirid dengan hanya mengambil hadis yang shahih dan menjauhi Isrâiliyyat, sedangkan KH. Bisri Mustofa masih menggunakan Isrâiliyyat dan beberapa hadis dhaif, tetapi masih tetap berpegang pada tuntunan syariat. 2). Ibnu Qayyim al-Jauziyyah dan KH. Bisri Mustofa berpendapat bahwa hukum menggunakan ayat Al-Qur’an untuk wirid diperbolehkan dengan syarat tidak melanggar syariat. Ibnu Qayyim lebih condong menggunakannya untuk pengobatan dan Istiâdzah dari segala keburukan. Sedangkan KH. Bisri Mustofa selain untuk pengobatan juga sebagai sarana berdoa memohon pemenuhan kebutuhan baik urusan dunia maupun akhirat. Wirid yang digunakan juga harus didapat dari ijazah yang bersanad.
