Abstract:
Upaya penafsiran Alquran terus berlangsung sejak awal diwahyukannya sampai kini. Setiap saat ada saja hasil kajian tafsir yang muncul dari mereka-mereka yang terketuk hatinya untuk mendalami dan menggali kandungan Alquran. Alquran bukan hanya teks biasa sebagaimana teks-teks yang lainnya, melainkan teks yang "melampui batas". Karena dari teks inilah lahir sejumlah aturan perilaku (etika), tata cara ibadah (ritual) dan spritual, prinsipprinsip bermasyarakat, berkebudayaan, dan berperadaban.
Lahimya beragam penafsiran atau pemahaman terhadap Alquran tidak selalu menentramkan hati umat muslim karena semakin tahu informasi tentang Alquran. Temyata terdapat beberapa produk tafsir yang menimbulkan polemik dikalangan para penafsir, ulama, maupun umat Islam itu sendiri. Perdebatan sakralisasi dan profanisasi kitab suci Alquran misalnya, menempatkan perhatian yang cukup panjang bahkan sampai sekarang. Para ulama klasik berbeda pendapat dalam memandang Alquran, apakah ia makhluk (wujud yang profan) atau kalam Allah yang qodim (wujud yang sakral)? Amin al-Khulli misalnya memandang teks Alquran sebuah yang sakral, ketika ia mengkritik tafsir ilmi yang dipandang sebagai bentuk pemaksaan terhadap teks-teks sakral yang pada akhimya akan mendesakralisasi wahyu verbal Tuhan.1Lain halnya dengan Farid Essack yang berpendapat bahwa penegasan atau legitimasi terhadap kesucian ( sakralisasi) teks kitab suci adalah sebuah bentuk 'pelacuran hermeneutik', menurutnya siapapun boleh menafsirkan Alquran dalam bentuk apapun juga.
