Abstract:
Al-Qur'an mengakui posisi dan kedudukan perempuan dengan menggunakan berbagai istilah dan menampilkan tokoh-tokoh perempuan teladan. Namun di era modern, pemahaman citra baik perempuan di masyarakat terus mengalami pergeseran, di mana perempuan menghadapi tekanan media sosial dan standar kecantikan yang tidak realistis. Tujuan dari penelitian ini adalah menjelaskan bagaimana citra baik perempuan dalam kisah Asiyah dan Maryam pada surat al-Taḥrīm ayat 11-12 dan kisah Ratu Balqis yang terdapat pada surat al-Naml ayat 22-44 dalam kitab Tafsīr al-Miṣbāḥ karya M. Quraish Shihab dan dianalisis mendalam dengan teori agency religius Sabaa Mahmood, kemudian direlevansikan dengan keadaan perempuan masa kini.
Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif dan diinterpretasikan secara deskriptif analisis dengan kajian studi pustaka (library research) yang didasari data primer yaitu kitab Tafsīr al-Miṣbāḥ karya M. Quraish Shihab, sedangkan data sekunder bersumber dari buku, artikel, tesis dan skripsi. Teknik pengumpulan data pada penelitian ini adalah dengan metode dokumentasi. Kemudian data dianalisis menggunakan analisis isi (content analysis) dengan pendekatan tafsir tematik dan menggunakan pendekatan agency religius milik Sabaa Mahmood untuk mempertajam analisis dan mencapai pemahaman atas relevansi citra baik perempuan, penafsiran mufassir dan kondisi masa kini.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa dalam surat al-Taḥrīm ayat 11 menggambarkan Asiyah sebagai perempuan independen yang tetap taat kepada Allah Swt. dan tidak terpengaruh oleh suaminya yang durhaka. Ayat 12 menggambarkan Maryam sebagai seorang yang dipilih menjadi ibu seorang Nabi karena ketaatannya, menjaga diri, dan aktif menggunakan raga dan jiwanya untuk mencapai standar moral dan spiritual yang tinggi. Adapun surat al-Naml ayat 22-44, menggambarkan Ratu Balqis sebagai pemimpin perempuan yang bijaksana dan keterbukaan terhadap kebenaran hingga akhirnya beriman kepada Allah Swt. Dengan menggunakan teori agency religius Saba Mahmood, ketiga tokoh tersebut dipahami bukan sebagai perempuan yang pasif atau sekadar berada di bawah struktur patriarki, melainkan sebagai subjek yang memiliki agency melalui pilihan-pilihan yang lahir dari kesadaran, refleksi, dan keyakinan terhadap nilai-nilai agama dan mencerminkan kapasitas perempuan dalam membentuk diri dan menentukan pilihan hidupnya.
