Abstract:
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh keberadaan huruf-huruf muqaṭṭa‘ah sebagai salah satu bagian Al-Qur’an yang memiliki karakteristik unik dan melahirkan beragam penafsiran di kalangan mufasir. Kajian terhadap huruf-huruf tersebut menjadi semakin menarik ketika diteliti dalam karya tafsir kelompok keagamaan tertentu, seperti Jemaat Ahmadiyah Indonesia, yang keberadaannya di Indonesia menimbulkan berbagai perdebatan teologis dan kontroversi di tengah masyarakat. Penelitian ini mengkaji penafsiran huruf-huruf muqaṭṭa’ah dalam Al-Qur’an dengan Terjemahan dan Tafsir Singkat terbitan Jemaat Ahmadiyah Indonesia.
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan penafsiran huruf muqaṭṭa'ah dalam kitab tersebut serta menganalisisnya secara kritis melalui telaah epistemologis, yang mencakup aspek sumber, metode, dan validitas penafsiran. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan jenis studi kepustakaan (library research), menggunakan pendekatan kritik tafsir (naqd al-tafsīr) dan teori epistemologi tafsir yang dikembangkan oleh Abdul Mustaqim sebagai pisau analisis, dengan teknik analisis isi (content analysis).
Hasil penelitian menunjukkan bahwa penafsiran huruf muqaṭṭa‘ah dalam Al-Qur’an dengan Terjemahan dan Tafsir Singkat terbitan Jemaat Ahmadiyah Indonesia didominasi oleh sumber bi al-ra’yī, sedangkan sumber bi al-ma’ṡūr digunakan secara selektif dan tidak ditemukan riwayat marfū‘ ṣaḥīḥ yang secara langsung menjadi dasar penafsiran. Dari segi metode, penafsiran cenderung menggunakan metode ijmālī dengan unsur munāsabah dan bercorak kalāmī (teologis). Uji validitas berdasarkan teori koherensi menunjukkan bahwa penafsiran memiliki konsistensi secara umum, meskipun terdapat beberapa pengecualian dalam pemaknaan Ṭā Hā, Yā Sīn, Kāf Hā Yā ‘Aīn Ṣād, dan Nūn. Temuan kritis penelitian menunjukkan adanya dominasi nalar bi al-ra’yī, penggunaan riwayat secara selektif, pergeseran pemaknaan muqaṭṭa‘ah dari paradigma mutasyābihāt menuju pemaknaan sebagai singkatan yang definitif, serta pemanfaatannya sebagai sarana argumentasi teologis-apologetik. Meskipun demikian, tafsir ini memiliki capaian metodologis berupa keterbukaan premis, penerapan munāsabah, dan konsistensi makna melalui sistem rujukan silang.
