“Isrâîliyyât Dalam Tafsir Tarjumân Al-Mustafîd: Studi Analisis Kisah Ulul Azmi

Abstract

Penelitian ini merupakan penelitian pustaka (library research) dengan menggunakan metode Deskriptif-Analisis. Maka sumber utama dalam penelitian ini adalah kitab Tarjumân Al-Mustafîd karya Abdurrauf as-Singkili. Sedangkan sumber sekundernya merupakan dari kitab-kitab, buku-buku, jurnal-jurnal, dan ‘ulûm al-Qur`ân yang berkaitan dengan pembahasan isrâîliyyât. Hasil penelitian ini menghasilkan bahwa ada beberapa riwayat kisah ulul azmi dan kualitas isrâîliyyât-nya pun bermacam-macam, yaitu: 1.) Kisah mengenai perincian bahtera Nabi Nûh as terdapat pada QS. Hûd [11]: 41, dihukumi maskut ‘anhu. 2.) Kisah mengenai umur Nabi Ibrâhîm as terdapat pada QS. Hûd [11]: 72, dihukumi maskut ‘anhu. 3.) Kisah mengenai Nabi Mûsa as terdapat enam riwayat, yaitu Pertama, Terbelahnya lautan menjadi dua belas jalur terdapat pada QS. Al-Baqarah [2]: 50; Kedua, Tâbût berisikan peninggalan para Nabi terdapat pada QS. Al-Baqarah [2]: 248, Ketiga, Kisah padang tîh terdapat pada QS. An-Nisâ` [4]: 26, Keempat, Ulama Bani Israil bernama Bal’am ibn Bâ’ura terdapat pada QS. Al-A’râf [7]: 175, Kelima, Jempol Nabi Mûsa dapat mengeluarkan susu terdapat pada QS. An-Naml [27]: 7, Keenam, Tongkat Nabi Mûsa berasal dari Surga terdapat pada QS. Al- Qashshâsh [28]: 28. Kualitas riwayat dari semua kisah tersebut dikategorikan isrâîliyyât yang maskut ‘anhu, kecuali mengenai kisah di padang tîh tentang terhentinya matahari untuk Nabi Yûsyâ` dihukumi isrâîliyyât yang maqbûl. 4.) Kisah mengenai Nabi ‘Îsa as ada dua riwayat, yaitu mengenai diangkatnya Nabi ‘Îsa as kelangit terdapat pada QS. Âli ‘Imrân [3]: 55 berstatus mardûd dan mengenai hidangan yang diturunkan dari langit terdapat pada QS. Al- Mâ`idah [5]: 115 dikategorikan isrâîliyyât yang dhoîf.